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《庄子》讲了7个动物段子,代表你身边的7种人

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麦田守望者 发表于 2019-11-26 12:43:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
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作者:洞见·不雨亦潇潇

庄子笔下的动物形形色色,精神各异,正是我们人类世界的真实写照。



♬ 点上方绿标可收听洞见主播涂山朗读音频



闻一多曾说:“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”

几千年的中华文明史,从天道到人世,从文学到哲学,都有庄子的影子。

庄子是拥有大智慧的人,他教育人的方式也很独特。

他不喜欢枯燥的说教,而喜欢讲段子,不仅讲有关人的段子,更喜欢讲有关动物的段子。

正如鲍鹏山所说,庄子的笔下,更像是一个动物的世界。

他所关注的这些动物,偏偏人模人样,人五人六,甚至比很多王公大臣更像人。

庄子构建起了一个妙趣横生的“动物世界”,每一类动物,都代表着一种人生态度。

01

鲲鹏,有志者。

唐代诗人高适有诗道:“寄言燕雀莫相唣,自有云霄万里高。”

芸芸众生,心中志向不同,眼界和格局自然有别。

在《庄子·逍遥游》中,讲了一个大鹏与学鸠的故事。

大鹏身负垂天之翼、心怀青云之志,它一心想要飞往南方的天池。

为了达到自己的目标,大鹏付出了很多努力。

当这件事传到学鸠与蜩的耳中后,它们不由得笑了起来。

学鸠与蜩嘲笑大鹏说:“我们可飞不了那么高,最多也就能飞到树梢上。但即使飞不上去,那就落下来呗,也没什么大不了的,何必费劲去往远方呢?”

壮哉天无际,风起云涌;美哉海无垠,浮花浪蕊。

大鹏心中所想、眼中所见,恐怕是蜩与学鸠终其一生都无法理解的。

古语有言,有志者,事竟成。

志,乃行路之方向,航行之明灯。

大鹏之所以不同于学鸠,不在于体型巨大,而是在于它有着翱翔于天的远志。

人生在世,要做个有志者,更要做个远志者。

我们要拥有强大的内心和广阔的胸怀,不可拘泥于自己的一亩三分地。

唯有志在海角天涯,方能活得波澜壮阔。



02

乌龟,淡泊者。

诸葛亮在《诫子书》中说:“君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”

淡泊是一种人生境界,也是一种生活态度。

淡泊者,不慕名,不求利,执着内心所求,看淡浮华之欲。

有一天,庄子正在河边垂钓,楚王忽然派两位大臣来请他出山,并许诺给他高位重金。

庄子得知两人的来意后,淡淡说道:

“我听闻楚国有一只神龟,已经死了有三千年,楚王用最高的规格将它珍藏在宗庙之中,可谓荣耀至极了。那么我问你们,这只龟是宁愿死去留下尸骨让人们珍藏供奉呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”

两个大臣想了一会儿,回答道:“当然是活在烂泥里摇尾巴了。”

庄子这才笑了,他慢悠悠地收起鱼竿,说道:“那就请回吧,我也只想在烂泥里打滚罢了。”

在功名富贵面前,庄子不为所动,一如既往地坚守着自己心中的那份淡泊。

淡泊者,不为浮云遮望眼,但求心性简而坚。

就如薛宣在《读书录》中所说:“少欲则心静 心静则事简。”

无论外界繁华似锦,我自坚守本心与初心。



03

鼹鼠,知足者。

管仲在《管子戒》中有言:“高飞之鸟,亡于贪食;深潭之鱼,死于香饵。”

老子也说过:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”

言虽有别,意却相同,他们都是在告诫世人:常怀知足之心,切莫贪得无厌。

在《庄子》一书中,曾不止一次提到过上古隐士“许由”的事迹,其中最令人印象深刻的当属“尧让天下于许由”的故事了。

在五帝时期,尧帝坐拥天下后,想把这天下让给许由来治理。

在许由眼前,放着这唾手可得的天下,只要他点一点头,便能拥有至高无上的权力,与享誉四方的名声。

但他却拒绝了。

许由对尧说:

“您治理天下,成果已经很好了。这时让我来代替您,不正显得我许由是贪名逐利之辈吗?名这东西,不过是实的附庸,难道我要做附庸吗?

鹪鹩在茂林中筑巢,只需占用一根树枝就够了;鼹鼠到河边饮水,只不过喝饱肚皮就够了。我对自己现在的生活很满足,您还是请回吧!”

面对名利,许由不动如山。

他清楚自己想要的是什么,既然已经拥有了这山清水秀,又何必贪求那功名利禄。

正如许由提到的“鼹鼠”一样,喝够了水,那便满足了。

这正是“点到为止,知足常乐”的精神啊。

我们立身处世,当学这“鼹鼠”,不贪多,不纵欲。

需知,贪如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。

懂得知足而止,其实就是在救你自己。



04

鹓鶵,高洁者。

有一次,庄子去看望老朋友惠子。

惠子此时是梁国的国相,有人对惠子说:“庄子过来,是想取代你当国相啊。”

惠子听了又惊又惧,连忙派人在国都中寻了庄子三天三夜。

谁知,三天过后,庄子反而主动来见惠子了。

见到惴惴不安的惠子,庄子微微一笑,给他说了一个故事:

“有一种叫做鹓鶵的鸟,它每年都要从南海起飞,一直飞到北海。

在路上,它一定要挑梧桐树栖息,也一定要找到竹子的果实才肯吃,就连饮水也不能马虎随便,非得要喝甜美的泉水不可。

梧桐枝、竹子果、甘泉水,鹓鶵所求都是洁净无瑕之物,可见这种鸟的品性十分高洁,那些世俗的名利,在它眼里是一文不值的。

所以,你无需担心,我是不会和你争夺梁国的相位的。”

吴嘉纪在《寄邓孝威》中叹道:矫矫泥滓中,何用嗟沦落。

为人高洁者,无惧现实的污秽泥泞,无悔丢弃的浮华虚名。

正所谓,“众木尽摇落,始见竹色真。”

高洁的品性,能够拨开虚妄的浮云,重现一颗纯粹的本心。



05

木鸡,低调者。

庄子曾讲过一个关于“斗鸡”的故事。

周宣王酷爱斗鸡,而且他还想拥有这天下最厉害的斗鸡,于是他请来了有名的斗鸡专家纪子,帮他驯养出天下无敌的斗鸡。

十天过去了,周宣王急不可耐地唤人去问:“最厉害的斗鸡练成了吗?”

纪子答道:“这才开始呢,性子还傲得很,大王再等等吧。”

又过了十天,周宣王又唤人来问:“现在练成了吗?”

纪子答道:“还早呢,这鸡心神活跃,火气还未散去。”

正所谓“慢工出细活”,这下周宣王更加好奇了,他很期待纪子训练的斗鸡。

又过了十天,他又差人去问:“现在好了吧?”

纪子答道:“差不多了,现在它不论遇见什么突发情况都不动、不惊,看起来就像木鸡一样,如此一来,其他的斗鸡看到它便会惊惧逃开了。”

周宣王一听,匆匆赶去看训练好的斗鸡。

果然这斗鸡看起来呆呆愣愣、很不起眼的样子,但其他的鸡却都十分害怕它。

最厉害的斗鸡,不是最神气的,也不是最具灵性的,而是最低调的。

纪子训鸡的技巧,就是磨掉斗鸡的傲气与棱角,让它以低调的姿态取得胜利。

古语有言:“洪钟无声,满瓶不响。”

斗鸡如此,做人亦如此。

越是有着真功夫,越要藏拙于外,内秀于心。

低调不是消极被动,更不是忍受屈辱,而是抛弃外在的花哨,将全部的心神倾注在提升自我的道路上。

锋芒太盛,只会徒添麻烦,神秀内蕴,才能大展经纶。



06

螳螂,忘形者。

庄子曾到雕陵之园游玩,却不想看到了极具戏剧性的一幕。

一只蝉隐在一片浓荫之下,它为自己找到了一块上佳的栖息地而欣喜,因此失去了警惕。

不曾想,就在它身后的不远处,有一只螳螂早已锁定了它。

螳螂洋洋自得地一点点靠近蝉,想要美餐一顿。

殊不知,就在螳螂的身后,一只黄雀已经跃跃欲试,将鸟喙慢慢伸向了螳螂。

这就是“螳螂捕蝉,黄雀在后”的故事。

诸葛亮在《将诫》中说道:“不傲才以骄人,不以宠而作威。”

人生总有得意时,少年游,一日看尽长安花,意气风发,有何不可?

人生不是不可得意,而是不可得意忘形。

人在顺境,更需时时警醒。

人生就像一场千变万化的航行,天有不测风云,若是一味沉溺于顺风顺水的假象中,便会被拖入得意的泥沼,沉溺其中,不可自拔。



07

蝴蝶,忘我者。

沈约《郊居赋》云:“惟至人之非己,固物我而兼忘。”

物我两忘,是一种物和我浑然为一的境界。

有一次,庄子做了个梦。

梦里的庄子变成了一只翩然的蝴蝶,一会扑着翅膀在花香中舞动,一会合翅栖息在花丛上。

在春天的暖风中,成了蝴蝶的庄子在花丛中悠游自在,好不快活。

突然一阵风过后,庄子从梦中惊醒了过来。

醒来的庄子一阵迷茫,刚刚梦到的翅膀和现在的双手,触感同样真实。

那到底是谁在做梦呢?是庄子梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了庄子呢?

蝴蝶和庄子不辨你我,感受彼此而自在其中,这便是“忘我”的境界。

忘我,是一种境界,心无杂念,眼看山,心观山,己是山;

忘我,是一种态度,心无旁骛,红尘纷繁,过眼,不过心。

尘世羁绊,俗务多烦,大多数人都活在执念和欲念之中。

唯有真正将心沉下去,做一件事便只见一件事,才能触及忘我的境界,拥有忘我的态度,享有怡然自乐的生活趣味。



▽宋代大儒朱熹说,庄子在当时无人宗之,他只在僻静处自说。

也许正是所谓的“在僻静处自说”,才使得庄子能够静下心来冷眼观世界。

庄子笔下的动物形形色色,精神各异,正是我们人类世界的真实写照。

不同的动物,寓含着不同的人生态度。

读懂了《庄子》中的动物世界,我们才能在繁华尘世中,看破浮云,立身中正。

与诸君共勉。


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